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1.安溪
2.姓氏
3.后人
4.县令
5.家族

姓氏

在不同的时代，是有不同的历史意义的。中国母性社会时期，出现了带有女系特征的姓，如：姜、姬，这些姓的出现是为了区分血缘关系，识别同族，毕竟近亲结婚容易产生畸形儿。

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之后，子孙不断繁衍，散落在各地分居，氏也就成了区分每一支的标志。姓大多来自于部落居住的河流、丘原、山岭的名字，氏大多来自于每个人不同的官职、封邑、谥号。三代之后，姓氏基本合并了，并没有什么区别。

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在中国，姓氏代表的是一个

家族

，也是华夏民族自古以来一直流传到现在的民族特性。一个中国人，必定是有从父亲那里继承而来的姓氏，而这个人也就成了这个姓氏的传人，成为这个家族继续繁衍的必要条件。先秦时代，姓氏是极为被重视的，因为先秦人民认为姓氏是一种图腾，一种信仰，更是一种标志。

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从秦朝开始，氏的概念逐渐淡化，但是姓氏也依然是皇宫贵族和家族的象征，名、表字也相继出现。由于社会生产力进一步发展，人口也随之增加，一个人只有姓氏是无法相互区分的，只有加上了名、表字才可以将人与人区分开来，当然作用并不仅仅只是为了避免近亲结婚，对于普通百姓来说，姓氏就是一种编号工具。

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古代父权、宗教意识盛行，一般古代的大户人家都会有宗祠，再不济也会有家谱。宗祠、家谱的存在，就是在不断对每一个姓氏的

后人

，强调姓氏的重要性。中国人熟知的《百家姓》，其中就是记载中国人的姓氏，其中有504个不同姓氏。赵钱孙李这种大姓的后人在全国各地是数以万计的，但是也有那么一些稀有的姓氏在《百家姓》中都没有记载，后人也不过寥寥。

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枫姓就是其中一个，枫这个姓据说是从枫树中得来。如今枫姓的所有后人都生活在福建

安溪

县。枫姓的起源很少有确切史料记载，据《安溪姓氏志》中所记载，清朝时期，家乡是安溪的宜城

县令

，在出巡的途中，在枫树下碰见了一个苗族的小乞丐，这位县令看小乞丐可怜，将他收留。又因为在枫树下将他带回，就给他取名为枫仔。

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而这位县令带着枫仔回到了家乡安溪，枫仔也在安溪定居、繁衍生息，由于枫仔并不知道自己先祖真正的姓氏，于是就一直延用着枫这个姓氏。当然，历史上也是不乏整个家族变更形式的情况发生，例如，元代的蒲氏在朱元璋登基之后，为了逃脱屠杀，改姓为卜、杨等。

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据记载，枫姓已经在安溪繁衍了17代，所有枫姓后人17人，全部都居住在安溪县。当然，也希望枫姓能够继续开枝散叶，壮大家族。其实现代人对于姓氏并没有古人那么重视，家族观念也逐渐稀薄，姓氏也逐渐变成一个普通的记名工具。

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参考资料：《安溪姓氏志》、《中国姓氏起源》

发布于：天津

《大通国际》

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1.王安石

清代教育家申居鄖說：“縱欲之樂，憂患隨焉。”

追求欲望是人生的一場災難，道理誰都明白，可是難以做到。

當我們進入六十歲之後，就是老人了，若是還不能克製欲望，那就弄丟了晚年的快樂。

可是，如何才能做到低欲生活呢？建議老人們做到“六不要”。

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01

自然變老，不要長生。

很多人希望自己長命百歲，要是能長生不老就更好了。

於是乎，常常去聽養生課，買回大量的保健品，或者采用猛烈的鍛煉方式，希望自己青春永駐。

若是有一點病痛，馬上就“病急亂投醫”，非常害怕。

“過分擔憂”是完全沒有必要的，並且會產生“杞人憂天”之類的心理問題。

北宋，

王安石

做宰相的時候，有醫生認為他患了哮喘，建議他吃紫團山人參。

大臣薛向從河東回京城，恰好有這種人參，於是送到王安石家裏。

王安石說：“我平生沒有吃人參，也活到今天了。”說完，擺擺手，拒絕了。

雖然王安石沒有活一百歲，但是他的做法，得到了無數人的認可，留下了美名。

坦然麵對生老病死，不盲目求貴重藥物，花錢少了，心態也好了。比起戰戰兢兢過日子，就幸福多了。

02

頭腦清醒，不要貪財。

錢財乃身無正文，生不帶來，死不帶走。

誰都知道，很多的寶貝，看起來很好，但是沒有什麼實際用途，隻是玩物而已。

可是世人看不穿，把玩物當成傳家寶，總是希望越多越好。

北宋官員孫之翰，收到下人送來的一塊硯，據說是無價之寶。

他問：“價值在哪裏呢？”

下人說：“這個硯台，你哈一口氣，台麵上就會有水流。”

他就說：“一天哈氣不斷，會有一擔水嗎？就算有一擔水，也就價值三錢。”言外之意，這樣的硯台很神奇，但也隻是一個雞肋一樣的東西。

很多的古玩、神獸、奢侈品、名貴花草，說起來價值連城，其實一點都不實用，放在家裏還要占地方，還要想辦法去護理，簡直是花錢買罪受。

人沒有了，玩物還在，但是不屬於你我，子孫未必會珍惜。還不如一開始，就不去擁有。

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03

學會分享，不要獨享。

嘉佑年間，皇帝召見舉人，有千人之多，因此場麵非常熱鬧。

排在後麵的人，看不到皇帝，隻是看到後腦勺。因而他們想了一個辦法，兩個人一組——一人騎在另一人的肩膀上，就可以看到不遠處的皇帝了，輪流來。

辦法總比困難多。這句話，我們很耳熟。但是好的辦法，往往需要群策群力。

人老了，可以不合群，但是不要盲目去過“孤獨的生活”。

學會和周圍的人分享快樂，不“獨樂樂”。雖然自己花了一些錢，或者消耗了一些精力，但是帶來了愉快和諧的局麵。

比方說，家裏有跑步機，可以和小區裏其他的老人一起用；球拍要幾個人一起用，才有價值。

老人分享了自己的東西，其實也會得到別人分享的東西，隻是彼此交換快樂而已。若是別人不分享，也沒有關係，自己的善意，體現出來了。

04

夫妻相愛，不要多情。

“色字頭上一把刀”，人老了，若是不丟掉多情的欲望，不僅會傷害身體，還會傷害到枕邊人、子女。

老人濫情，是滿足了自己的欲望，但也是人品很壞的體現，是家庭缺德的做法。

不多情，守著身邊的人到老，以後走不動了，還能彼此關照。

夫妻恩愛，這是給子女做出好榜樣，引導好家風。

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05

子女自由，不要奢望。

古人說：“多欲虧義，多憂害智。”

常常老人唉聲歎氣，認為自家的孩子，混得太差了，不如別人家的孩子。

也有一些老人，認為孩子很努力了，但是沒有達到自己的預期的目標。

兒孫自有兒孫福，這是常理，但是很多老人卻做不到。

對子女有一點期待，這是鞭策的力量，但是有了奢望，就是有欲望了。

簡單來說，老人對子女有欲望，就會有強烈的控製欲，去幹涉子女的小家庭、事業發展等，造成兩代人之間的矛盾。

聰明的老人，對子女會提建議，但是是否采納，子女自己決定就好了。力所能及地幫助子女，但是不苛求子女能夠混到某種程度。

06

回歸平常，不要虛名。

人老了，還有人叫你“局長科長”等。

你可以開開心心回答，但是千萬不要太當一回事了，不要擺架子。

人啊，六十歲之後，就是普通人了，誰都一樣。不要把尊稱當成“炫耀的資本”。

宋代文學家趙閱道，有一段時間，擔任了成都轉運使。

他去下鄉巡視的時候，隻是帶了一把琴，一隻烏龜，非常簡單。

路過青城山，他住在旅館裏，慢慢悠悠地彈琴。

旅館裏的人，把他當成過路客，還說了一些輕慢的話。

趙閱道被旅館裏的人輕慢之後，也沒有亮出自己的身份，隻是低頭彈琴，自得其樂。

很明顯，旅館裏的人，不是他的下屬，不必對他點頭哈腰，也不要看他的臉色。若是他擺出官架子，反而顯得掉價了。

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07

孟子說：“養心莫善於寡欲。”

人老了，不要給自己的人生添堵，丟掉欲望，希望就來了，生活就簡單了。

好的人生，上半生積極獲得，下半生慢慢舍去，有舍有得。

把複雜的事情，變得簡單；把沉重的東西，丟在一邊。

活著就不容易了，何必苛求活成花天酒地的樣子呢？

餘生，無欲則剛，無妄則安。

作者：布衣粗食。